中醫有那些養生門道

中醫常用養生保健方法：

1. 食療：根據個人體質、季節變化等因素選擇適合的食物，如溫補食物和清熱解暑食物等。

2. 運動：太極、八段錦、五禽戲等可以幫助人們調整身心，增強身體抵抗力。

3. 按摩：通過手法刺激人體的穴位，以達到調和氣血，防治疾病的目的。

4. 草藥和針灸：在醫生的指導下使用，是中醫治療和預防疾病的重要手段。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

中醫有哪些保健養生的方法？

中醫是我國幾千年來的傳統文化，有很多疑難雜癥都是通過中醫的治療和調養，才使患者恢復了健康。那么，呢?下面跟著我一起來了解一下吧。

　　中醫保健養生的方法 聊天健腦法

　　聊天既是一項裨益身心健康的快樂活動，又是獲得美好心情的一種有效而愉快的手段。在節假日茶余飯后，親朋好友相聚，合家團圓，吹吹“山海經”，侃侃家常話，無疑是做了一次趣味盎然的腦力保健操。使大腦在和諧氛圍里得到一次“健美鍛煉”。聊天還能消除積郁，忘卻愁苦，使人得到快樂，而樂能怡情，樂能使人長壽。

　　中醫保健養生的方法 精神勝利法

　　人際交往并非處處都陽光燦爛，總會遇到一些意想不到的不愉快的事，要盡量學會從光明面看問題，要善于為自己找“下臺梯子”，要多看到自己的優點，盡可能地把自己的注意力轉移到使自己愉快、輕松的方面，使自己變得心安理得，樂觀開朗。

　　中醫保健養生的方法 治身養神法

　　三國時蜀丞相諸葛亮有句名言：“夫治國猶于治身，治身之道，務在養神，治國之道，務在舉賢?！迸e賢能安邦興國，養神可益壽延年。諸葛亮把治身與治國相提，養神與舉賢并論，足見養神之重要。中醫認為，神為一身之主宰，統帥五臟六腑。神是人體生命活力的總括，對心身健康關系重大。我國古代醫家和思想家在養生益壽的認識與實踐中積累了豐富經驗，并有許多精辟的論述?！痘茨献印ぴ烙枴分姓f：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！薄秲冉洝吩唬骸暗蒙裾卟?，失神者亡?！笨梢娚竦某浜年P系到人的壯和老;神的得失又關系到人的昌與亡?！吧袂逡馄?，百節皆寧”，養神是養生之本。

中醫保健養生的方法 情志調節法

　　七情可以致病，同樣也可以治病。情志療法便是利用這一原理來調節情緒以達到治病的目的。這一療法主要運用五行學說，依據五行相勝的制約關系，形成的悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝心理療法;有通過提高患者的認識能力，明白過 *** 志致病的道理，以達到治療或預防情志疾病的抑情順理法;有運用 *** 和應 *** 況下所導致的生理、病理改變，以收到治療之效的 *** *** 法;還有運用情緒的兩極性治療情志疾病的相反情志療法等。

　　中醫保健養生的方法 言語開導法

　　該方法源自《靈樞·師傳篇》：“告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎?”這里告、語、導、開便是言語開導的基本要領?！镀諠臼路健酚涊d的一個醫案，就是通過給患者分析病理病機，使其心悅誠服，沒有服藥，就收到了立竿見影的治病功效?！坝卸?，患神氣不寧。每臥則魂魄飛揚，覺身在床而神魂離體，驚悸多魘，夕通無寐，更數醫而不效。予為診視，詢之曰：‘醫作何病治?’董曰：‘眾皆以為心病?！柙唬骸悦}而言之，肝經受邪，非心病也?！逝P則魂歸于肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇?！廊辉唬骸按宋粗?，雖未服藥，已覺沉疴去體矣?！?

　　中醫保健養生的方法 移精變氣法

　　該方法屬于中醫祝由療法?！端貑枴ひ凭儦庹摗分姓f：“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！奔赐ㄟ^語言、行為、舞蹈等祝由形式，調動病人的積極因素，轉移其對區域性痛苦的注意，改變其惡性回圈，從而形成良好的精神內守狀態，移易精氣，變利血氣，以調動人體本能的力量來達到治療疾病的作用。

　　中醫保健養生的方法 *** 澄心法

　　某些疾病可以通過改變環境，用 *** 澄心的方法，堅持不懈地達到另一境界，以使疾病自然痊愈?！队褲O齋醫話》記載了這樣一個案例：“前明道林蔣先生偶抱疾病，歲乙亥病益甚，噦血幾不起。先生乃棄醫藥，借寓道林一室，只以一力自隨。閉目迭足，默坐澄心，常達晝夜，不就席。一日忽香津滿頰，一片虛白，炯炯見前，猛然有省之間，而沉疴已霍然去體?！?猜你感興趣的文章：

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古代中醫十種養生方法

古代中醫對于養生早有認識，也 總結 過不少養生的 方法 ，有哪些可以讓我們參考的呢？下面就是我為大家整理的關于古代中醫說的十種養生方法，供大家參考。

靜神養生 靜神養生在傳統養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生 古人認為“人欲勞于形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、 太極拳 、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生 合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生 傳統醫學十分推崇用滋補藥物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益藥時，如系入肺藥，在秋季比較適宜;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。

經絡養生 經絡是遍布人體全身的一個“網絡”系統，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能?！痘实蹆冉洝方浢}篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要 措施 ，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助于防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。

固精養生 古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果*無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女*無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

順時養生 天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生 凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵云：“若能保身養情者，常須善言莫離口。”“口有善言，又當身行善事。”孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”故常做利于他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

調氣養生 人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

減毒養生 人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘(傳染病)，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用藥物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

秋風蕭瑟，天地間萬物皆由盛轉衰，草木也由榮轉為枯竭，這無一不體現了蕭條頹廢的景象。

秋天自然界的蕭瑟，使人容易觸景生情，尤其是對于老年人來說，更易在他們心中引起蕭條、凄涼、垂暮之感，勾起憂郁的心緒。此時情緒調養應保持安寧平靜，以緩和秋天的肅殺之氣對人心理上的影響。

精神調節順應秋氣的特性，保持寧而不躁，斂而不泄，清而不濁，神氣內斂，做到清靜養神，排除雜念，達到心境寧靜之狀態。 秋分 過后適逢重陽時節，此時秋高氣爽，不宜閉戶家中，建議外出游玩，登高遠眺，飽覽風景，可使人心曠神怡，愁悶全消。

秋分的時候，陰陽相半，白天和黑夜的時間幾乎一樣長短，隨后又會出現白天縮短，黑夜延長的現象，而且天氣也將會逐漸陰冷，所以人們的生活起居作息也應該按照日常的規律來有所改變，盡早改變暑天晚睡早起，并且恢復早睡早起良好習慣。

《黃帝內經》云：“起居有常”，就是提倡按時作息，避免貪睡多睡損人正氣，也避免熬夜透支耗損陰精。晝則寤(醒)，夜則寐(睡)這種生理狀態與生俱來，是人類適應自然規律的表現。

天體的運行、陰陽的變化促成了晝夜的交替，“日出而作，日落而息”正是古人起居有常的最好寫照。順應四時節律調整作息時間，應早睡早起，平行起居，能調節體內陰陽平衡，調和臟腑氣血，使血脈和暢，精充神旺。

秋季飲食也應以平調為主，不宜大吃大補。人們可根據自己的體質情況，選擇適合性味的食材進行食療糾偏，體質虛寒者可適當進食溫熱助陽之品以溫陽補虛，體質燥熱者可進食甘涼滋潤之品以滋陰降火。甘涼滋潤食物有香蕉、甘蔗、蘋果、雪梨、荸薺、枇杷、桑葚、西紅杮、黃瓜、絲瓜、蓮藕、百合、沙參、麥冬、石斛、西洋參等。溫熱補陽食物有辣椒、花椒、生姜、蔥、蒜、韭菜、肉桂、茴香、榴蓮、龍眼、荔枝、粟子、鱔魚、蝦、雞肉、牛肉、羊肉、鹿肉等。

經過秋分之后，很多南方的地區天氣會越來越干燥，而且秋涼陰寒之氣也會隨之加重，一些體質比較虛寒的人應該適量的進食一些具有溫熱補陽的食物，這樣就可以調平體內的陰陽，對身體健康非常的有益。另外，在秋燥來襲的時候，再適量加入甘潤養陰之品，陰陽調補同樣有所效果。

秋高氣爽防秋“燥”

秋季是由熱轉涼，陽消陰長的過渡階段?！饵S帝內經》說：“秋冬養陰”，即指在秋冬兩季應當收養陰氣，以適應自然界陰氣漸長的規律，并為來年陽氣的生發打好基礎。“燥”為秋季的主氣，故稱“秋燥”。燥氣傷人，以耗傷津液為主，津液既耗，則必見一派“燥象”。秋季對應的臟腑是“肺”，當秋燥犯肺時，容易出現“諸澀枯涸，干勁皴揭”等燥邪致病的癥狀。因此，秋季養生，當以“防肺燥，護陰津”為主。

1、多飲少言防肺燥：每天的飲水量不要因為夏季已過就有所減少，一天的飲水量因人而異，一般為2000毫升左右。此外，中醫認為：“形寒飲冷則傷肺”。因此，秋季飲水以溫熱為佳，大忌寒涼冷飲。“少言”是為了保護肺氣，每天不停地說話會傷氣，其中最易傷害的就是肺氣。所以，要“少說多干”。

2、少*事保真陰：秋季要注意保護臟氣陰精，其中也包括腎精。因此，秋季養生，尤其不可縱欲，生活要有規律，有節有度。

3、皮膚護理重保濕：“秋燥”之時，風沙較多，保持皮膚濕潤的好方法就是晨起或晚睡潔面后，不要急于擦干水跡，應輕拍面部以使余水滲入，再進行保濕護理。另，每周可自行做保濕面膜3～4次，以保持皮膚濕潤。

秋涼乍寒適當“凍”

我國自古就流傳著“春捂秋凍”的養生保健 諺語 。“秋凍”的意思是說秋天到來之后，氣溫稍有下降，此時不要立刻增添衣棉，而要適當凍一凍，加強體育鍛煉，使人體的抗御機能得到提高，從而激發機體適應寒冷的能力，有利于避免許多疾病尤其是呼吸系統疾病的發生。

不同年齡可選擇不同的鍛煉項目，但無論何種活動，都不宜過量，在周身微熱，在尚未出汗或微微出汗時，即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持陰精內斂，不使陽氣外耗。

常言道：“一場秋雨一場涼”，秋風肅殺，天氣漸涼，氣候多變，人易生病，因此稱為“多事之秋”。秋季人體消化功能下降，抗病能力減弱，如果注意不當，則易發生腹瀉。尤其是嬰幼兒，更是秋季腹瀉的易感人群。

此外，秋季精神調養，應做到內心寧靜，神志安寧，心情舒暢，切忌悲憂傷感等情緒，以適應秋天容平之氣。起居上，應保持“早臥早起，與雞俱興”。因早臥可順應陽氣之收斂，早起則利于肺氣之舒展，且防止收斂之太過。另外，冷水浴也應在整個秋天堅持，不要間斷。

秋季食療勿亂“補”

根據中醫“春夏養陽，秋冬養陰”的原則，秋季應適當進補，以養陰氣。但進補雖然重要，卻不可亂補。大體上，秋季進補，有以下五忌：

1、忌無病進補。中醫認為：“有病病受之，無病人受之”。無病進補，既增加了開支，又傷害了身體。比如，無病長期服用葡萄糖，可能引發肥胖;無病服用過量魚肝油，可導致血中膽固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

2、忌慕名進補。認為越有名、價格越高的補品越能補益身體，是現代人養生的一個誤區。比如，人參價格高，是補品之王，但若不辨體質，肆意濫服的話，則會導致過度興奮，煩躁激動，血壓升高及鼻孔流血等。

3、忌虛實不分。中醫進補的原則是“虛者補之”，不是虛證的病人不宜用補藥。而虛證又有陰虛、陽虛、氣虛及血虛之分，只有對證服藥才能補益身體，否則便會適得其反。

4、忌多多益善。適可而止，過則為害。任何補藥服用過量都是有害的。因此，進補要適量。

5、忌以藥代食。重藥物，輕食物，不是科學的養生方法。是藥三分毒，能不吃藥，最好別吃藥。切記：藥補不如食補。

古代中醫十種養生方法

古代中醫對于養生早有認識，也 總結 過不少養生的 方法 ，有哪些可以讓我們參考的呢？下面就是我為大家整理的關于古代中醫說的十種養生方法，供大家參考。

靜神養生 靜神養生在傳統養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生 古人認為“人欲勞于形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、 太極拳 、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生 合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生 傳統醫學十分推崇用滋補藥物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益藥時，如系入肺藥，在秋季比較適宜;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。

經絡養生 經絡是遍布人體全身的一個“網絡”系統，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能?！痘实蹆冉洝方浢}篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要 措施 ，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助于防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。

固精養生 古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果*無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女*無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

順時養生 天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生 凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵云：“若能保身養情者，常須善言莫離口。”“口有善言，又當身行善事。”孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”故常做利于他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

調氣養生 人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

減毒養生 人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘(傳染病)，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用藥物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

秋風蕭瑟，天地間萬物皆由盛轉衰，草木也由榮轉為枯竭，這無一不體現了蕭條頹廢的景象。

秋天自然界的蕭瑟，使人容易觸景生情，尤其是對于老年人來說，更易在他們心中引起蕭條、凄涼、垂暮之感，勾起憂郁的心緒。此時情緒調養應保持安寧平靜，以緩和秋天的肅殺之氣對人心理上的影響。

精神調節順應秋氣的特性，保持寧而不躁，斂而不泄，清而不濁，神氣內斂，做到清靜養神，排除雜念，達到心境寧靜之狀態。 秋分 過后適逢重陽時節，此時秋高氣爽，不宜閉戶家中，建議外出游玩，登高遠眺，飽覽風景，可使人心曠神怡，愁悶全消。

秋分的時候，陰陽相半，白天和黑夜的時間幾乎一樣長短，隨后又會出現白天縮短，黑夜延長的現象，而且天氣也將會逐漸陰冷，所以人們的生活起居作息也應該按照日常的規律來有所改變，盡早改變暑天晚睡早起，并且恢復早睡早起良好習慣。

《黃帝內經》云：“起居有常”，就是提倡按時作息，避免貪睡多睡損人正氣，也避免熬夜透支耗損陰精。晝則寤(醒)，夜則寐(睡)這種生理狀態與生俱來，是人類適應自然規律的表現。

天體的運行、陰陽的變化促成了晝夜的交替，“日出而作，日落而息”正是古人起居有常的最好寫照。順應四時節律調整作息時間，應早睡早起，平行起居，能調節體內陰陽平衡，調和臟腑氣血，使血脈和暢，精充神旺。

秋季飲食也應以平調為主，不宜大吃大補。人們可根據自己的體質情況，選擇適合性味的食材進行食療糾偏，體質虛寒者可適當進食溫熱助陽之品以溫陽補虛，體質燥熱者可進食甘涼滋潤之品以滋陰降火。甘涼滋潤食物有香蕉、甘蔗、蘋果、雪梨、荸薺、枇杷、桑葚、西紅杮、黃瓜、絲瓜、蓮藕、百合、沙參、麥冬、石斛、西洋參等。溫熱補陽食物有辣椒、花椒、生姜、蔥、蒜、韭菜、肉桂、茴香、榴蓮、龍眼、荔枝、粟子、鱔魚、蝦、雞肉、牛肉、羊肉、鹿肉等。

經過秋分之后，很多南方的地區天氣會越來越干燥，而且秋涼陰寒之氣也會隨之加重，一些體質比較虛寒的人應該適量的進食一些具有溫熱補陽的食物，這樣就可以調平體內的陰陽，對身體健康非常的有益。另外，在秋燥來襲的時候，再適量加入甘潤養陰之品，陰陽調補同樣有所效果。

秋高氣爽防秋“燥”

秋季是由熱轉涼，陽消陰長的過渡階段?！饵S帝內經》說：“秋冬養陰”，即指在秋冬兩季應當收養陰氣，以適應自然界陰氣漸長的規律，并為來年陽氣的生發打好基礎。“燥”為秋季的主氣，故稱“秋燥”。燥氣傷人，以耗傷津液為主，津液既耗，則必見一派“燥象”。秋季對應的臟腑是“肺”，當秋燥犯肺時，容易出現“諸澀枯涸，干勁皴揭”等燥邪致病的癥狀。因此，秋季養生，當以“防肺燥，護陰津”為主。

1、多飲少言防肺燥：每天的飲水量不要因為夏季已過就有所減少，一天的飲水量因人而異，一般為2000毫升左右。此外，中醫認為：“形寒飲冷則傷肺”。因此，秋季飲水以溫熱為佳，大忌寒涼冷飲。“少言”是為了保護肺氣，每天不停地說話會傷氣，其中最易傷害的就是肺氣。所以，要“少說多干”。

2、少*事保真陰：秋季要注意保護臟氣陰精，其中也包括腎精。因此，秋季養生，尤其不可縱欲，生活要有規律，有節有度。

3、皮膚護理重保濕：“秋燥”之時，風沙較多，保持皮膚濕潤的好方法就是晨起或晚睡潔面后，不要急于擦干水跡，應輕拍面部以使余水滲入，再進行保濕護理。另，每周可自行做保濕面膜3～4次，以保持皮膚濕潤。

秋涼乍寒適當“凍”

我國自古就流傳著“春捂秋凍”的養生保健 諺語 。“秋凍”的意思是說秋天到來之后，氣溫稍有下降，此時不要立刻增添衣棉，而要適當凍一凍，加強體育鍛煉，使人體的抗御機能得到提高，從而激發機體適應寒冷的能力，有利于避免許多疾病尤其是呼吸系統疾病的發生。

不同年齡可選擇不同的鍛煉項目，但無論何種活動，都不宜過量，在周身微熱，在尚未出汗或微微出汗時，即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持陰精內斂，不使陽氣外耗。

常言道：“一場秋雨一場涼”，秋風肅殺，天氣漸涼，氣候多變，人易生病，因此稱為“多事之秋”。秋季人體消化功能下降，抗病能力減弱，如果注意不當，則易發生腹瀉。尤其是嬰幼兒，更是秋季腹瀉的易感人群。

此外，秋季精神調養，應做到內心寧靜，神志安寧，心情舒暢，切忌悲憂傷感等情緒，以適應秋天容平之氣。起居上，應保持“早臥早起，與雞俱興”。因早臥可順應陽氣之收斂，早起則利于肺氣之舒展，且防止收斂之太過。另外，冷水浴也應在整個秋天堅持，不要間斷。

秋季食療勿亂“補”

根據中醫“春夏養陽，秋冬養陰”的原則，秋季應適當進補，以養陰氣。但進補雖然重要，卻不可亂補。大體上，秋季進補，有以下五忌：

1、忌無病進補。中醫認為：“有病病受之，無病人受之”。無病進補，既增加了開支，又傷害了身體。比如，無病長期服用葡萄糖，可能引發肥胖;無病服用過量魚肝油，可導致血中膽固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

2、忌慕名進補。認為越有名、價格越高的補品越能補益身體，是現代人養生的一個誤區。比如，人參價格高，是補品之王，但若不辨體質，肆意濫服的話，則會導致過度興奮，煩躁激動，血壓升高及鼻孔流血等。

3、忌虛實不分。中醫進補的原則是“虛者補之”，不是虛證的病人不宜用補藥。而虛證又有陰虛、陽虛、氣虛及血虛之分，只有對證服藥才能補益身體，否則便會適得其反。

4、忌多多益善。適可而止，過則為害。任何補藥服用過量都是有害的。因此，進補要適量。

5、忌以藥代食。重藥物，輕食物，不是科學的養生方法。是藥三分毒，能不吃藥，最好別吃藥。切記：藥補不如食補。

常用的中醫養生方法

，歷史悠久，淵源極深。在第一部經典巨著《黃帝內經》中，就提到了很多的。歷代醫家在探尋真諦的道路上不斷前行，歸納總結出了不少行之有效的。下面，我給大家介紹幾種比較的養生方法，以供參考。

飲食養生

合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治，延年益壽。養生理論認為，飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致。

動形養生

中醫認為，“人欲勞于形，百不能成”。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如 *** 、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。當然，人若，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

靜神養生

靜神養生在傳統中醫養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

修身養生

中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持。

調氣養生

人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、。

以上介紹的只是中醫養生方法中比較常見的幾種，讀者可以根據自身情況和喜好進行選擇。另外，還有很多的中醫養生方法，在此不能一一介紹，大家可以自行搜集，也咨詢醫生，獲取更合理的建議。

常用的中醫養生方法

，歷史悠久，淵源極深。在第一部經典巨著《黃帝內經》中，就提到了很多的。歷代醫家在探尋真諦的道路上不斷前行，歸納總結出了不少行之有效的。下面，我給大家介紹幾種比較的養生方法，以供參考。

飲食養生

合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治，延年益壽。養生理論認為，飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致。

動形養生

中醫認為，“人欲勞于形，百不能成”。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如 *** 、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。當然，人若，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

靜神養生

靜神養生在傳統中醫養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

修身養生

中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持。

調氣養生

人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、。

以上介紹的只是中醫養生方法中比較常見的幾種，讀者可以根據自身情況和喜好進行選擇。另外，還有很多的中醫養生方法，在此不能一一介紹，大家可以自行搜集，也咨詢醫生，獲取更合理的建議。

中醫常用的養生方法有哪些

中醫常用的養生方法有哪些

中醫常用的養生方法有哪些，中醫養生是我們中國歷史悠久的養生方法。中醫養生的'辦法特別的多，是我們中國獨有的養生之道，下面，為大家介紹幾種中醫常用的養生方法有哪些，可以供大家參考。

　　中醫常用的養生方法有哪些1

動形養生

中醫認為，“人欲勞于形，百病不能成”。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。當然，人若勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生

合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。中醫養生理論認為，飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

修身養生

中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持身心健康。

靜神養生

靜神養生在傳統中醫養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

調氣養生

人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

　　中醫常用的養生方法有哪些2

1、推腹30秒

揉腹可增加腹肌和腸平滑肌的血流量，促進腸胃蠕動，消除便秘，有助于入睡，防止失眠。

每天早上起床時推一次，晚上臨睡推一次

2、推腹方法

從肋骨兩側向前下方推，仔細按揉，過程要放松。

3、跪膝30秒

跪膝對腰部有很多好處，能治療腰痛，如果您經常腰痛，那就試試跪坐30秒，就可以有效改善。

4、跪坐方法

將力量用在臀部后身體微微撐起，脊椎挺直，而且要使整個身體微微浮起來，這樣才不會傷害到自己的膝蓋。

5、30秒金雞獨立

這個動作能調和平衡，中醫一直認為身體有疾病就是陰陽失調，這個動作可以幫助我們找回平衡。

中醫常用的養生方法有哪些

中醫常用的養生方法有哪些

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動形養生

中醫認為，“人欲勞于形，百病不能成”。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。當然，人若勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生

合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。中醫養生理論認為，飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

修身養生

中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持身心健康。

靜神養生

靜神養生在傳統中醫養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

調氣養生

人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

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1、推腹30秒

揉腹可增加腹肌和腸平滑肌的血流量，促進腸胃蠕動，消除便秘，有助于入睡，防止失眠。

每天早上起床時推一次，晚上臨睡推一次

2、推腹方法

從肋骨兩側向前下方推，仔細按揉，過程要放松。

3、跪膝30秒

跪膝對腰部有很多好處，能治療腰痛，如果您經常腰痛，那就試試跪坐30秒，就可以有效改善。

4、跪坐方法

將力量用在臀部后身體微微撐起，脊椎挺直，而且要使整個身體微微浮起來，這樣才不會傷害到自己的膝蓋。

5、30秒金雞獨立

這個動作能調和平衡，中醫一直認為身體有疾病就是陰陽失調，這個動作可以幫助我們找回平衡。

七大傳統中醫養生之道的措施

中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在方面有許多寶貴的經驗，本文就向大家簡單介紹一下。

的

順時即順應四時氣候，陰陽變化規律，從精神、起居、飲食、等方面綜合調養的方法。其宗旨是“，”。

調神養生即調養精神，其方法除四季調神外，還有養靜藏神、動形怡神、移情易性等養神之法。

飲食養生提倡飲食有節、注意飲食衛生、克服飲食偏嗜和藥膳等。

惜精養生有節欲惜精、節房事及注意房事衛生等。

健身術養生如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術等。以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”。

養生針刺養生通過經絡系統的感應傳導和調節機能平衡的功能來發揮其治療與作用;灸法養生利用灸火的物理熱效應，施于穴位，以促進氣血運行，祛邪止痛，健脾，增強正氣，從而發揮其防強身作用;推拿養生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節機體生理、理狀況，達到治療與保健強身作用。

藥物養生認為，腎中精氣虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機理。補益扶正是藥物養生的基本法則。諸多的益壽延年方藥，如“八仙長壽丸”、“首烏延壽丹”、“延齒固本丹”、“延年茯苓飲”等多有預防早衰保健防老的效果?，F代一些提高機能免疫能力的藥物也屬此類。

七大傳統中醫養生之道的措施

中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在方面有許多寶貴的經驗，本文就向大家簡單介紹一下。

的

順時即順應四時氣候，陰陽變化規律，從精神、起居、飲食、等方面綜合調養的方法。其宗旨是“，”。

調神養生即調養精神，其方法除四季調神外，還有養靜藏神、動形怡神、移情易性等養神之法。

飲食養生提倡飲食有節、注意飲食衛生、克服飲食偏嗜和藥膳等。

惜精養生有節欲惜精、節房事及注意房事衛生等。

健身術養生如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術等。以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”。

養生針刺養生通過經絡系統的感應傳導和調節機能平衡的功能來發揮其治療與作用;灸法養生利用灸火的物理熱效應，施于穴位，以促進氣血運行，祛邪止痛，健脾，增強正氣，從而發揮其防強身作用;推拿養生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節機體生理、理狀況，達到治療與保健強身作用。

藥物養生認為，腎中精氣虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機理。補益扶正是藥物養生的基本法則。諸多的益壽延年方藥，如“八仙長壽丸”、“首烏延壽丹”、“延齒固本丹”、“延年茯苓飲”等多有預防早衰保健防老的效果?，F代一些提高機能免疫能力的藥物也屬此類。

老中醫如何養生?

進入一定的年紀之后，我們會越發的看重養生，讓自己的身體更加的健康。那么大家知道老中醫都是如何進行養生的嗎?跟著我一起來看看吧。
　　老中醫養生秘方
　　1.除了喝酒外，少吃冷盤

　　在古代，人們吃到冷盤，一定是下酒用的，因為無論白酒、黃酒都是溫熱之物，有冷盤相伴，正好中和?，F代人吃冷盤成了習慣，在我看來倒是不健康的，并不利于腸胃。

　　2.絕對不吃苦瓜炒雞蛋

　　中國人的確有愛吃雞蛋的傳統，早上煮雞蛋，中午西紅柿炒蛋，晚上苦瓜炒蛋?？喙闲院?，雞蛋也是寒涼之物，這兩者加在一起，非常嚴重，在我看來就是毒藥，奉勸大家千萬不要吃。

　　3.早餐尊崇傳統，白粥、油條或者煎雞蛋

　　吃什么健康，很多人抨擊油條不健康，是垃圾食品，我覺得食物沒有“美惡”，關鍵在于適度，白粥、油條、小菜，是中國人的傳統，吃著舒服。煮雞蛋寒冷，我是不吃的，油煎一下就中和了，所以我是吃煎雞蛋的。

　　4.飲食有節

　　道家有個觀點，人這一輩子，吃的飯是有定數的，早吃，多吃，你就早完蛋;慢慢吃，悠著點吃，你就能活得長久。所以我絕對不暴飲暴食。

　　5.現代人一大病癥是不饑不餓

　　饑餓連在一起用多了，大家都分不清楚其本意了。其實兩者有本質差別，“饑”是攝入食物量不足，就是肚子空了，而“餓”是主觀感受，是想吃東西的*。頻繁的過于強烈的餓的感覺是心水太旺，不覺得餓的狀態屬于心氣不足。

　　不饑不餓是現代人的通病，尤其是現在的孩子，肚子里面塞滿食物，老是處于積食的狀態。他們的腸胃相對滿實，口臭、咽喉反復發炎感染、腹脹、不放屁、晚上睡覺蹬被子，甚至磨牙、流口水。不饑而餓，則是現代肥胖人的常見癥狀，這些人吃得很飽，但總是感覺餓。這個病機則在于心火過亢，情緒和情感上的需求得不到滿足，或者內心存在深刻不滿足感，以致出現食欲亢進。中醫治療一般用黃連、梔子等苦寒泄心的藥物。

　　6.早晨不餓吃雞蛋牛奶，那是毒藥

　　很多人問我吃什么有益健康，我說吃什么不重要，怎么吃，什么時候吃才是關鍵。不饑不餓時候不吃，哪怕到了吃飯的時候，外界的時鐘不重要，重要的是自己的生物鐘。很多人在規勸人們要吃早飯，沒有人關心早晨起來，當事人是不是饑餓，頭天晚上的飯還在胃里沒有消化，一點食欲都沒有的人，又要塞進去一堆牛奶雞蛋，不就是毒藥嗎?

　　早餐清洗腸胃可以喝碗丁家鋪五谷粉，是用五谷雜糧磨成細粉，方便沖泡。他們的各種配方都是遵循老中醫認可的配方來的。多吃五谷雜糧有利每天腸胃運轉，排便排毒，長喝可延年益壽。餓而不饑的時候，應該吃點點心，三口就得。饑而不餓的時候，就要去看醫生，調節情緒。
　　老中醫養生禁忌
　　1.忌早起科頭

　　科頭即不戴帽子。早晨是陽氣初生的時間，這時的陽氣像樹苗，雖然生長勢頭很旺，卻十分柔弱，很容易受到寒邪的侵襲。陽氣的特性是向上走，所以從人體來講，頭部是陽氣匯聚的地方，如果早上出門不注意頭部保暖，很容易讓寒邪入腦，造成疾病。

　　2.忌冷著汗衣

　　在氣溫較低的情況下，一出汗衣服會馬上變得溼冷，此時面板的毛孔是張開的，對外邪的抵抗能力下降，寒溼很有可能乘虛而入。因此，出大汗以后要及時把汗擦乾，并更換干燥衣物。

　　3.忌熱著曬衣

　　久曬之衣有熱毒，不宜立刻上身。這可能有些夸張了，衣服曬得干爽以后，即使還有一定熱度，也不至于對身體健康造成什么危害。當然如果是患有熱病還沒有痊愈的人，可能就要適當注意，不要穿剛曬過或烤過的衣服。

　　4.忌陰室貪涼

　　人的身體要保持健康，必須陽氣旺盛，而陽氣很怕受到陰邪的侵犯。如果一個房間不能受到陽光的照射，就會陰氣較重，氣溫較低，寒邪容易侵襲體表，甚至由表入里造成一系列疾病。當然，現代人居住樓房，很難保證每間房屋都有陽光，這時就需要借助暖氣或空調，保持房間溫度。

　　5.忌溼地久坐

　　有些人對潮溼致病不太理解，認為身體有面板保護，面板又不透水，外界的溼氣怎么能影響到體內而造成疾病呢?真正的溼氣當然不能直接進入體內，但機體之氣和外界之氣是相互感應的，外界之溼是一種滯緩之氣，感應到體內則使機體的氣機也執行緩慢，從而在體內生成溼邪。因此要避免在潮溼的環境中停留過久。 看過老中醫養生秘方的人還會看：

老中醫如何養生?

進入一定的年紀之后，我們會越發的看重養生，讓自己的身體更加的健康。那么大家知道老中醫都是如何進行養生的嗎?跟著我一起來看看吧。
　　老中醫養生秘方
　　1.除了喝酒外，少吃冷盤

　　在古代，人們吃到冷盤，一定是下酒用的，因為無論白酒、黃酒都是溫熱之物，有冷盤相伴，正好中和?，F代人吃冷盤成了習慣，在我看來倒是不健康的，并不利于腸胃。

　　2.絕對不吃苦瓜炒雞蛋

　　中國人的確有愛吃雞蛋的傳統，早上煮雞蛋，中午西紅柿炒蛋，晚上苦瓜炒蛋?？喙闲院?，雞蛋也是寒涼之物，這兩者加在一起，非常嚴重，在我看來就是毒藥，奉勸大家千萬不要吃。

　　3.早餐尊崇傳統，白粥、油條或者煎雞蛋

　　吃什么健康，很多人抨擊油條不健康，是垃圾食品，我覺得食物沒有“美惡”，關鍵在于適度，白粥、油條、小菜，是中國人的傳統，吃著舒服。煮雞蛋寒冷，我是不吃的，油煎一下就中和了，所以我是吃煎雞蛋的。

　　4.飲食有節

　　道家有個觀點，人這一輩子，吃的飯是有定數的，早吃，多吃，你就早完蛋;慢慢吃，悠著點吃，你就能活得長久。所以我絕對不暴飲暴食。

　　5.現代人一大病癥是不饑不餓

　　饑餓連在一起用多了，大家都分不清楚其本意了。其實兩者有本質差別，“饑”是攝入食物量不足，就是肚子空了，而“餓”是主觀感受，是想吃東西的*。頻繁的過于強烈的餓的感覺是心水太旺，不覺得餓的狀態屬于心氣不足。

　　不饑不餓是現代人的通病，尤其是現在的孩子，肚子里面塞滿食物，老是處于積食的狀態。他們的腸胃相對滿實，口臭、咽喉反復發炎感染、腹脹、不放屁、晚上睡覺蹬被子，甚至磨牙、流口水。不饑而餓，則是現代肥胖人的常見癥狀，這些人吃得很飽，但總是感覺餓。這個病機則在于心火過亢，情緒和情感上的需求得不到滿足，或者內心存在深刻不滿足感，以致出現食欲亢進。中醫治療一般用黃連、梔子等苦寒泄心的藥物。

　　6.早晨不餓吃雞蛋牛奶，那是毒藥

　　很多人問我吃什么有益健康，我說吃什么不重要，怎么吃，什么時候吃才是關鍵。不饑不餓時候不吃，哪怕到了吃飯的時候，外界的時鐘不重要，重要的是自己的生物鐘。很多人在規勸人們要吃早飯，沒有人關心早晨起來，當事人是不是饑餓，頭天晚上的飯還在胃里沒有消化，一點食欲都沒有的人，又要塞進去一堆牛奶雞蛋，不就是毒藥嗎?

　　早餐清洗腸胃可以喝碗丁家鋪五谷粉，是用五谷雜糧磨成細粉，方便沖泡。他們的各種配方都是遵循老中醫認可的配方來的。多吃五谷雜糧有利每天腸胃運轉，排便排毒，長喝可延年益壽。餓而不饑的時候，應該吃點點心，三口就得。饑而不餓的時候，就要去看醫生，調節情緒。
　　老中醫養生禁忌
　　1.忌早起科頭

　　科頭即不戴帽子。早晨是陽氣初生的時間，這時的陽氣像樹苗，雖然生長勢頭很旺，卻十分柔弱，很容易受到寒邪的侵襲。陽氣的特性是向上走，所以從人體來講，頭部是陽氣匯聚的地方，如果早上出門不注意頭部保暖，很容易讓寒邪入腦，造成疾病。

　　2.忌冷著汗衣

　　在氣溫較低的情況下，一出汗衣服會馬上變得溼冷，此時面板的毛孔是張開的，對外邪的抵抗能力下降，寒溼很有可能乘虛而入。因此，出大汗以后要及時把汗擦乾，并更換干燥衣物。

　　3.忌熱著曬衣

　　久曬之衣有熱毒，不宜立刻上身。這可能有些夸張了，衣服曬得干爽以后，即使還有一定熱度，也不至于對身體健康造成什么危害。當然如果是患有熱病還沒有痊愈的人，可能就要適當注意，不要穿剛曬過或烤過的衣服。

　　4.忌陰室貪涼

　　人的身體要保持健康，必須陽氣旺盛，而陽氣很怕受到陰邪的侵犯。如果一個房間不能受到陽光的照射，就會陰氣較重，氣溫較低，寒邪容易侵襲體表，甚至由表入里造成一系列疾病。當然，現代人居住樓房，很難保證每間房屋都有陽光，這時就需要借助暖氣或空調，保持房間溫度。

　　5.忌溼地久坐

　　有些人對潮溼致病不太理解，認為身體有面板保護，面板又不透水，外界的溼氣怎么能影響到體內而造成疾病呢?真正的溼氣當然不能直接進入體內，但機體之氣和外界之氣是相互感應的，外界之溼是一種滯緩之氣，感應到體內則使機體的氣機也執行緩慢，從而在體內生成溼邪。因此要避免在潮溼的環境中停留過久。 看過老中醫養生秘方的人還會看：

中醫養生九大流派有哪些

摘要：在中醫理論指導下，歷代養生家和醫家提出了一系列養生原則，其養生之道在順應、養性、動形、靜神、溫補、培元、調氣、藥餌、食養等方面各有所長，從而形成了各有側重、自成體系的諸多學術流派。這些養生流派相互影響、相互融合，共同構建起了傳統養生學的文化寶庫。中醫養生九大流派有哪些？中醫養生的七個基本原則是什么？下面就和小編一起來了解一下吧。中醫養生九大流派有哪些
一、食養學派：飲食有節藥膳調養。
食養學派主張食養、食補、食療，通過研究食物的性能，以合理飲食來維護健康，延年益壽。
《內經》較早記載了食養的概念：“谷肉果菜，食養盡之”。并認識到飲食營養的重要性：“人以水谷為本，故人絕水谷則死?！闭f明飲食為人體必不可缺的營養物質。歷代醫家非常重視飲食保健，孫思邈奠定了我國食養學基礎，提出“安身之本，必資于食”；“藥性剛烈，猶若御兵”；“若能用食平疴，適性遣疾者，可謂良工”。這一思想對后世食療學派的醫家、養生家產生了重大影響。
孫思邈的弟子孟詵堪稱世界食療的鼻祖，其所著《食療本草》是我國和世界現存最早的一部食療專著，“藥補不如食補”，“是藥三分毒”。孟詵提倡“祛邪用藥，補養用食”。強調食療既可避免藥物偏性，又可維護身體健康。南唐陳士良對其繼承和發展，寫成《食性本草》。繼之，忽思慧的《飲膳正要》、賈銘的《飲食須知》、王士雄的《隨息居飲食譜》等食養著作都豐富了食養學派的飲食養生內容，為其進一步發展提供了大量的資料。
食養學派的歷代醫家都主張藥療不如食療，并強調飲食養生保健應意謹和五味、按時節量、避免偏嗜、宜清潔忌厚味，才能保證機體健康，防止疾病發生，從而達到延年益壽的目的。
二、養性學派：修養道德調攝精神。
養性學派是西漢以后，歷代儒生把孔孟學說中的道德修養及中和觀等思想與中醫養生方法相結合而逐漸形成的。該學派強調精神調攝、主張飲食調養，重視起居護養，為歷代養生家和醫家所遵循。
孔子最先提出“仁者壽”、“大德必得其壽”的觀點，并且提出君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得（《論語·季氏》）?！泵献訉⑵渚唧w化提出要“善養吾浩然之氣”，“養心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》）。都是強調養生首要養心并調攝精神減少*。
董仲舒將養生與中庸思想結合，強調養氣與中和：“循天之道，以養其身，中者??能以中和養身者，其壽極命”（《春秋繁露》）?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲??所以能年皆度百歲?！?br>孫思邈繼承和發展《內經》治未病思想，在《千金要方·養性序》中反復強調“善養性者，則治未病之病，是其義也”?？梢婐B性的目的是為了祛病延年。故后世凡重視道德修養的養生家無不推崇孔、孟與孫思邈而形成一派。繼之，經過程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等補充發揮，儒家養生學說更加盛行。
三、藥餌學派：藥物養生輕身延年。
藥餌學派的養生思想萌發于《山海經》，啟發于《神農本草經》。該學派認為藥物養生應當采用立方平和、量體選藥、重在脾腎、因時藥養、因人調養等合理的辨證施養原則，才能祛病強身，益壽延年。
我國現存最早的藥物學專著《神農本草經》系統總結了我國漢代以前的藥物理論和治病、養生保健的用藥經驗。宋金元時期，有關藥物養生的理論有了重要的發展，如著名醫學家陳直、鄒鉉明確指出，老年藥物養生應著眼于培補先、后天之本，觀其書中常用之品如地黃、枸杞、胡桃肉、首烏等，皆為補腎益精、健脾理氣之藥，為后世抗衰延壽方藥研究留下了寶貴遺產。
到了明代，進入藥餌學派養生思想發展的全盛時期，以趙獻可、張景岳為代表的溫補學派，主張用溫補藥物峻補真火。李時珍推崇李東恒脾胃之說，其著作《本草綱目》尖銳地批判了服用金石長生不老之謬誤，推崇動植物藥養生，同時強調動植物藥的養生功用，如芡實“其功勝于乳石也”；鹿則“純陽多壽之物，能通督脈，又食草，故其肉有益無損”。清代養生家繼承歷代藥餌養生的經驗，如徐大椿強調了當審體質盛衰、陰陽消長、擇和平純粹之品、“稍為資助”的藥餌原則。
四、動形學派：動以養形動則不衰。
動形學派是主張適度運動的養生學派。動形以養生的思想始于《呂氏春秋》，其學派形成于漢唐，后世不斷創新和發展。動形學派認為，形體的動靜盛衰關系著精、氣、神的衰旺存亡。形體動則脾胃健運、精氣周流，生命力旺盛而不衰。
以動養形始于莊子。老莊認為靜可以長生，但道家意守丹田的養生方法,實是靜中有動，以達到運行氣血、和調陰陽的目的。后世各派氣功多源于老莊?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗贰胺ㄓ陉庩?，和于術數??”的論述正是對養生基本原則的概括，導引術則是“和于術數”養生法之一。
張仲景進一步闡述了導引在養生防病上的意義，指出“四肢才覺重滯，即導引吐納??勿令九竅閉塞”（《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證第一》）。華佗養生有道，“年且百歲而猶有壯容”（《后漢書·華佗傳》）。他創立的“五禽戲”，把導引術向前推進了一步，并從理論上進一步闡述了動形養生的道理。孫思邈在《千金方》中論述道:“養生之道，常欲小勞”；“體欲常勞??勞勿過極”。繼之，宋代創立“八段錦”，明清太極拳盛行，以及近年興起的各種運動、舞蹈、體操等鍛煉形體的方法，都是繼承和發展了中國古代的養形之法。
五、培元學派：養元節欲固本培元。
培元學派強調治病防病要注重元氣的培補，認為元氣稟于先天，若后天充盛五臟安和，則精得養。故惜元、保元即是通過養五臟不使其過傷，調情志不使其過極，忌勞傷不使其過耗，以達到固護元氣、養生長壽的目的。
“元氣流行者壽，元氣滯者夭（《醫學入門·諸氣門》）”。歷代醫家強調惜元存精，十分重視元氣與壽命的關系?！秲冉洝分赋觯骸八枷霟o窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚??筋痿者，生于肝，使內也（《素問·痿論》）?！庇蠼】甸L壽，宜從慎起居、節房事做起。后世醫家多從《內經》之旨，主張節欲養元。葛洪將保元作為長壽的一條養生法則：“欲求神仙,唯當得其至要，至要者，在于保精（《抱樸子內篇》）?！迸嘌a元氣是延緩衰老的基礎，明代祁門名醫汪機主張培元固本、扶正防邪，并發明“營衛一氣說”，使朱丹溪的養陰與李皋的補氣在理論和治療上達到統一，其《石山醫案》中的參、芪不僅補陽亦能補陰的觀點，補充擴大了培補元氣在治療疾病中的重要意義。
徐春甫亦強調治病必須保重脾胃元氣，著《古今醫統大全》等，提出“治病不查脾胃之虛實，不足以為太醫”。此外，慎用藥物也是固護元氣的重要方面，張景岳提出“有是病而用是藥，則病受之矣；無是病而用是藥，則元氣受之矣（《景岳全書》）”。龔廷賢則提出“惜元氣”的三字箴言，指出元氣與衰老的關系，著有《壽世保元》。
六、順應學派：順應自然因時養生。
順應學派是主張順應四時自然規律變化而養生的學派。順應學派認為只有主動掌握外界變化規律防御外邪侵襲，以養生、養長、養收、養藏，才能養生防病，延年益壽。
老莊首先提出“順乎自然”的養生理論和方法?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養生，必順四時而適寒暑??如是則避邪不至，長生久視?！闭f明了順應自然界陰陽消長的重要性。朱丹溪亦指出：“善攝養者??各自珍攝，以保天和（《格致余論》）?！惫署B老之法，必然要依天和、顧四時變化而攝養。此外，邱處機深通醫術、精于養生，其養生專著《攝生消息論》從不同角度對四時精神調養、起居調攝、飲食保健等方面進行了闡述。
萬全亦認為，天地萬物陰陽和則平，陰陽失調便不和，“如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫”；“凡大寒大熱，大風大霧，皆宜避之，不可恃其強健而不畏也（《養生四要·法時》）”。皆是主張起居規律應隨季節不同變更，以與自然界陰陽之氣的消長保持協調統一。
七、溫補學派：溫養陽氣補益脾土。
溫補學派的養生思想源于《內經》，其所確立的防病治病原則為歷代醫家臨證所取法。該學派醫家結合自己的臨床診治經驗,闡述脾腎命門對人體的重要作用,指出養身防病要從“先天命門水火”及“后天脾胃”著手。
溫補學派主張防病治病立足于先后天之本，是善用甘溫補益之法為特色的醫學流派?！秲冉洝诽岢觥皩崉t瀉之，虛則補之（《素問·三部九候論》）”；“盛者瀉之，虛者飲藥以補之（《靈樞·脈度》）”；“形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味（《素問·陰陽應象大論》）”；“衰者補之??勞者溫之，損者溫之（《素問·至真要大論》）”。這些有關溫補的祛病養生原則為后世醫家所發揮。李東垣《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》中說：“若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也?！闭J為脾胃功能正常元氣就充沛,臟腑組織功能健旺人體就健康。
明代薛己主張脾腎并重，以脾胃為主；趙獻可倡腎命水火說，由于“命門無形之火，在兩腎有形之中（《醫貫·內經十二官論》）”，故習用六味地黃丸及八味地黃丸，補腎水命火；孫一奎認為腎間動氣為生生不息之根，三焦相火為元氣之別使，故溫養陽氣就顯得十分重要。清代葉天士亦認為“脾胃為病，最詳李東垣”，提出“補腎不如補脾”，并在繼承李杲“溫養脾胃之氣”的治法基礎上，增加了“養胃陰”的治法。
八、靜神學派：靜以養神無欲則安。
靜神學派是以長生不老為養生目的，以返璞歸真、清靜無為、無欲則安為養生指導思想，主張貴柔，提倡導引調氣、形神兼養的靜態養生派。
靜神學派主張養生以靜養精神為主，清靜無為，靜中有動。老、莊道家一派“深根固抵，長生久視”的思想對靜神學派影響直接，他們崇尚自然，要求返璞歸真，順應自然，以靜為主。老子《道德經》說：“淡然無為，神氣自滿，以此將為不死藥?！敝赋鏊枷胍察o、清閑，不要有過多*，才能使神志健全，精氣內守而益壽延年。莊子繼承老子思想，闡述了靜以養神、養精的道理，“靜則無為??無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣（《莊子·天道》）”。后來《內經》中的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守（《素問·上古天真論》）”等靜養原則都是由此發展而來。
中醫養生流派始于道家分流，許多信奉老莊思想的學者方士，一方面大力提倡導引、吐納等養生方法，另一方面又從防病強身的實際出發，將老莊養生思想加以整理提高。如嵇康的《養生論》指出：“智上于恬，性足于和?！闭J為物欲為養生之大礙，從而提出“養之以和”。之后，萬全《養生四要》首列寡欲為養生學之第一要義，強調“欲不可縱，縱欲成災??可謂知養生矣（《養生四要·寡欲第一》）”。其《養生四要·慎動》中亦強調“??故心常清靜則神安,神安則七神皆安。以此養生則壽,歿世不殆”。故歷代養生家都十分重視養神，有“太上養神，其次養形”之說。
九、調氣學派：調攝真氣保養生命。
調氣以養生的思想始萌于《管子》，其學派則形成于漢唐，發展于后世諸家。調氣學派認為，氣貴運行不息，升降有常，是人體生命活動的根本及壽夭的關鍵。
最早倡導調氣以養生的管仲主張調養內氣，使之聚則精不散?！豆茏印吩?“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣?！敝赋隽藲馐侨梭w生成及生命活動的基礎?！秲冉洝分赋觯骸罢鏆庹?，所受于天，與谷氣并而充身也?！闭f明真氣與人體的健康有著極為密切的關系。孫思邈則在《千金方》中對調氣進行了專篇論述，引用彭祖之語“行氣不已，亦可得長年”來說明調氣可以延年，并記載了彭祖的“和神導氣之法”。
劉完素則注重氣、精的保養，尤其重視元氣，在養生方法上主張養氣和調氣。養生家還認為調氣最忌暴怒，如曹庭棟“人借氣以充其身，故平日在乎善養。所忌最是怒。怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。老年人雖身值可怒，當思事與身孰重，一轉念間，可以渙然冰釋”。指出了怒則氣機逆亂且傷氣傷身。
中醫養生的七個基本原則是什么
1、調陰陽，使陰陽調和，陰平陽秘，即可使人體筋脈和順，骨髓堅固，氣血暢順，內外就能協調，邪氣不能侵襲，耳聰目明。
2、和臟腑，是指使人體五臟六腑功能相對穩定和協調，由于人體的生命活動是以五臟為主體的功能的綜合反映，所以，養生首先要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體，充分發揮其生理功能。
3、通經絡，是要使人體的經脈之氣暢通無阻。人之所以成為一個有機的整體，是由于經脈縱橫交錯，出入表里，貫通上下，內聯五臟六腑，外至皮膚肌肉。通過經絡的溝通和聯系，人體的氣血才能流通，才能使臟腑相通，陰陽交貫，內外相通，倘若氣血不流通，臟_之間的各種聯系就要發生障礙，疾病即可發生。
4、保陰精，在精氣神三者之間，精是生命的基礎，因為“精盈則氣盛，氣盛則神全”若精虧則體弱神衰，臟腑機能失調，百邪易侵。
5、重養神，《黃帝內經》明確指出：“得神著昌，失神者亡”，中醫學認為，神是生命活動的主宰，它統御精氣，是生命存亡的根本。在生命過程中，神易于動而至耗，難于靜而內守。因此，歷代養生家有不少人都主張以靜養安神來健身防病，抗袁老。
6、順天時，所順天時，就是通過人體內部的調節使之與外界的自然環境的變化相適應，從而保持正常的生理功能。
7、調氣機，《黃帝內經》中指出“百病生于氣”的論點。這里的氣是指氣機，即氣的升降出入四種運動形式，氣機的病變關系到全身的病變，要保養好生命，必須注意觀察氣在體內的運行是否正常，當升則升，當將則將，要出則出，要進則進，一定不能反其道而行之。

中醫養生九大流派有哪些

摘要：在中醫理論指導下，歷代養生家和醫家提出了一系列養生原則，其養生之道在順應、養性、動形、靜神、溫補、培元、調氣、藥餌、食養等方面各有所長，從而形成了各有側重、自成體系的諸多學術流派。這些養生流派相互影響、相互融合，共同構建起了傳統養生學的文化寶庫。中醫養生九大流派有哪些？中醫養生的七個基本原則是什么？下面就和小編一起來了解一下吧。中醫養生九大流派有哪些
一、食養學派：飲食有節藥膳調養。
食養學派主張食養、食補、食療，通過研究食物的性能，以合理飲食來維護健康，延年益壽。
《內經》較早記載了食養的概念：“谷肉果菜，食養盡之”。并認識到飲食營養的重要性：“人以水谷為本，故人絕水谷則死?！闭f明飲食為人體必不可缺的營養物質。歷代醫家非常重視飲食保健，孫思邈奠定了我國食養學基礎，提出“安身之本，必資于食”；“藥性剛烈，猶若御兵”；“若能用食平疴，適性遣疾者，可謂良工”。這一思想對后世食療學派的醫家、養生家產生了重大影響。
孫思邈的弟子孟詵堪稱世界食療的鼻祖，其所著《食療本草》是我國和世界現存最早的一部食療專著，“藥補不如食補”，“是藥三分毒”。孟詵提倡“祛邪用藥，補養用食”。強調食療既可避免藥物偏性，又可維護身體健康。南唐陳士良對其繼承和發展，寫成《食性本草》。繼之，忽思慧的《飲膳正要》、賈銘的《飲食須知》、王士雄的《隨息居飲食譜》等食養著作都豐富了食養學派的飲食養生內容，為其進一步發展提供了大量的資料。
食養學派的歷代醫家都主張藥療不如食療，并強調飲食養生保健應意謹和五味、按時節量、避免偏嗜、宜清潔忌厚味，才能保證機體健康，防止疾病發生，從而達到延年益壽的目的。
二、養性學派：修養道德調攝精神。
養性學派是西漢以后，歷代儒生把孔孟學說中的道德修養及中和觀等思想與中醫養生方法相結合而逐漸形成的。該學派強調精神調攝、主張飲食調養，重視起居護養，為歷代養生家和醫家所遵循。
孔子最先提出“仁者壽”、“大德必得其壽”的觀點，并且提出君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得（《論語·季氏》）?！泵献訉⑵渚唧w化提出要“善養吾浩然之氣”，“養心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》）。都是強調養生首要養心并調攝精神減少*。
董仲舒將養生與中庸思想結合，強調養氣與中和：“循天之道，以養其身，中者??能以中和養身者，其壽極命”（《春秋繁露》）?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲??所以能年皆度百歲?！?br>孫思邈繼承和發展《內經》治未病思想，在《千金要方·養性序》中反復強調“善養性者，則治未病之病，是其義也”?？梢婐B性的目的是為了祛病延年。故后世凡重視道德修養的養生家無不推崇孔、孟與孫思邈而形成一派。繼之，經過程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等補充發揮，儒家養生學說更加盛行。
三、藥餌學派：藥物養生輕身延年。
藥餌學派的養生思想萌發于《山海經》，啟發于《神農本草經》。該學派認為藥物養生應當采用立方平和、量體選藥、重在脾腎、因時藥養、因人調養等合理的辨證施養原則，才能祛病強身，益壽延年。
我國現存最早的藥物學專著《神農本草經》系統總結了我國漢代以前的藥物理論和治病、養生保健的用藥經驗。宋金元時期，有關藥物養生的理論有了重要的發展，如著名醫學家陳直、鄒鉉明確指出，老年藥物養生應著眼于培補先、后天之本，觀其書中常用之品如地黃、枸杞、胡桃肉、首烏等，皆為補腎益精、健脾理氣之藥，為后世抗衰延壽方藥研究留下了寶貴遺產。
到了明代，進入藥餌學派養生思想發展的全盛時期，以趙獻可、張景岳為代表的溫補學派，主張用溫補藥物峻補真火。李時珍推崇李東恒脾胃之說，其著作《本草綱目》尖銳地批判了服用金石長生不老之謬誤，推崇動植物藥養生，同時強調動植物藥的養生功用，如芡實“其功勝于乳石也”；鹿則“純陽多壽之物，能通督脈，又食草，故其肉有益無損”。清代養生家繼承歷代藥餌養生的經驗，如徐大椿強調了當審體質盛衰、陰陽消長、擇和平純粹之品、“稍為資助”的藥餌原則。
四、動形學派：動以養形動則不衰。
動形學派是主張適度運動的養生學派。動形以養生的思想始于《呂氏春秋》，其學派形成于漢唐，后世不斷創新和發展。動形學派認為，形體的動靜盛衰關系著精、氣、神的衰旺存亡。形體動則脾胃健運、精氣周流，生命力旺盛而不衰。
以動養形始于莊子。老莊認為靜可以長生，但道家意守丹田的養生方法,實是靜中有動，以達到運行氣血、和調陰陽的目的。后世各派氣功多源于老莊?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗贰胺ㄓ陉庩?，和于術數??”的論述正是對養生基本原則的概括，導引術則是“和于術數”養生法之一。
張仲景進一步闡述了導引在養生防病上的意義，指出“四肢才覺重滯，即導引吐納??勿令九竅閉塞”（《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證第一》）。華佗養生有道，“年且百歲而猶有壯容”（《后漢書·華佗傳》）。他創立的“五禽戲”，把導引術向前推進了一步，并從理論上進一步闡述了動形養生的道理。孫思邈在《千金方》中論述道:“養生之道，常欲小勞”；“體欲常勞??勞勿過極”。繼之，宋代創立“八段錦”，明清太極拳盛行，以及近年興起的各種運動、舞蹈、體操等鍛煉形體的方法，都是繼承和發展了中國古代的養形之法。
五、培元學派：養元節欲固本培元。
培元學派強調治病防病要注重元氣的培補，認為元氣稟于先天，若后天充盛五臟安和，則精得養。故惜元、保元即是通過養五臟不使其過傷，調情志不使其過極，忌勞傷不使其過耗，以達到固護元氣、養生長壽的目的。
“元氣流行者壽，元氣滯者夭（《醫學入門·諸氣門》）”。歷代醫家強調惜元存精，十分重視元氣與壽命的關系?！秲冉洝分赋觯骸八枷霟o窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚??筋痿者，生于肝，使內也（《素問·痿論》）?！庇蠼】甸L壽，宜從慎起居、節房事做起。后世醫家多從《內經》之旨，主張節欲養元。葛洪將保元作為長壽的一條養生法則：“欲求神仙,唯當得其至要，至要者，在于保精（《抱樸子內篇》）?！迸嘌a元氣是延緩衰老的基礎，明代祁門名醫汪機主張培元固本、扶正防邪，并發明“營衛一氣說”，使朱丹溪的養陰與李皋的補氣在理論和治療上達到統一，其《石山醫案》中的參、芪不僅補陽亦能補陰的觀點，補充擴大了培補元氣在治療疾病中的重要意義。
徐春甫亦強調治病必須保重脾胃元氣，著《古今醫統大全》等，提出“治病不查脾胃之虛實，不足以為太醫”。此外，慎用藥物也是固護元氣的重要方面，張景岳提出“有是病而用是藥，則病受之矣；無是病而用是藥，則元氣受之矣（《景岳全書》）”。龔廷賢則提出“惜元氣”的三字箴言，指出元氣與衰老的關系，著有《壽世保元》。
六、順應學派：順應自然因時養生。
順應學派是主張順應四時自然規律變化而養生的學派。順應學派認為只有主動掌握外界變化規律防御外邪侵襲，以養生、養長、養收、養藏，才能養生防病，延年益壽。
老莊首先提出“順乎自然”的養生理論和方法?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養生，必順四時而適寒暑??如是則避邪不至，長生久視?！闭f明了順應自然界陰陽消長的重要性。朱丹溪亦指出：“善攝養者??各自珍攝，以保天和（《格致余論》）?！惫署B老之法，必然要依天和、顧四時變化而攝養。此外，邱處機深通醫術、精于養生，其養生專著《攝生消息論》從不同角度對四時精神調養、起居調攝、飲食保健等方面進行了闡述。
萬全亦認為，天地萬物陰陽和則平，陰陽失調便不和，“如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫”；“凡大寒大熱，大風大霧，皆宜避之，不可恃其強健而不畏也（《養生四要·法時》）”。皆是主張起居規律應隨季節不同變更，以與自然界陰陽之氣的消長保持協調統一。
七、溫補學派：溫養陽氣補益脾土。
溫補學派的養生思想源于《內經》，其所確立的防病治病原則為歷代醫家臨證所取法。該學派醫家結合自己的臨床診治經驗,闡述脾腎命門對人體的重要作用,指出養身防病要從“先天命門水火”及“后天脾胃”著手。
溫補學派主張防病治病立足于先后天之本，是善用甘溫補益之法為特色的醫學流派?！秲冉洝诽岢觥皩崉t瀉之，虛則補之（《素問·三部九候論》）”；“盛者瀉之，虛者飲藥以補之（《靈樞·脈度》）”；“形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味（《素問·陰陽應象大論》）”；“衰者補之??勞者溫之，損者溫之（《素問·至真要大論》）”。這些有關溫補的祛病養生原則為后世醫家所發揮。李東垣《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》中說：“若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也?！闭J為脾胃功能正常元氣就充沛,臟腑組織功能健旺人體就健康。
明代薛己主張脾腎并重，以脾胃為主；趙獻可倡腎命水火說，由于“命門無形之火，在兩腎有形之中（《醫貫·內經十二官論》）”，故習用六味地黃丸及八味地黃丸，補腎水命火；孫一奎認為腎間動氣為生生不息之根，三焦相火為元氣之別使，故溫養陽氣就顯得十分重要。清代葉天士亦認為“脾胃為病，最詳李東垣”，提出“補腎不如補脾”，并在繼承李杲“溫養脾胃之氣”的治法基礎上，增加了“養胃陰”的治法。
八、靜神學派：靜以養神無欲則安。
靜神學派是以長生不老為養生目的，以返璞歸真、清靜無為、無欲則安為養生指導思想，主張貴柔，提倡導引調氣、形神兼養的靜態養生派。
靜神學派主張養生以靜養精神為主，清靜無為，靜中有動。老、莊道家一派“深根固抵，長生久視”的思想對靜神學派影響直接，他們崇尚自然，要求返璞歸真，順應自然，以靜為主。老子《道德經》說：“淡然無為，神氣自滿，以此將為不死藥?！敝赋鏊枷胍察o、清閑，不要有過多*，才能使神志健全，精氣內守而益壽延年。莊子繼承老子思想，闡述了靜以養神、養精的道理，“靜則無為??無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣（《莊子·天道》）”。后來《內經》中的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守（《素問·上古天真論》）”等靜養原則都是由此發展而來。
中醫養生流派始于道家分流，許多信奉老莊思想的學者方士，一方面大力提倡導引、吐納等養生方法，另一方面又從防病強身的實際出發，將老莊養生思想加以整理提高。如嵇康的《養生論》指出：“智上于恬，性足于和?！闭J為物欲為養生之大礙，從而提出“養之以和”。之后，萬全《養生四要》首列寡欲為養生學之第一要義，強調“欲不可縱，縱欲成災??可謂知養生矣（《養生四要·寡欲第一》）”。其《養生四要·慎動》中亦強調“??故心常清靜則神安,神安則七神皆安。以此養生則壽,歿世不殆”。故歷代養生家都十分重視養神，有“太上養神，其次養形”之說。
九、調氣學派：調攝真氣保養生命。
調氣以養生的思想始萌于《管子》，其學派則形成于漢唐，發展于后世諸家。調氣學派認為，氣貴運行不息，升降有常，是人體生命活動的根本及壽夭的關鍵。
最早倡導調氣以養生的管仲主張調養內氣，使之聚則精不散?！豆茏印吩?“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣?！敝赋隽藲馐侨梭w生成及生命活動的基礎?！秲冉洝分赋觯骸罢鏆庹?，所受于天，與谷氣并而充身也?！闭f明真氣與人體的健康有著極為密切的關系。孫思邈則在《千金方》中對調氣進行了專篇論述，引用彭祖之語“行氣不已，亦可得長年”來說明調氣可以延年，并記載了彭祖的“和神導氣之法”。
劉完素則注重氣、精的保養，尤其重視元氣，在養生方法上主張養氣和調氣。養生家還認為調氣最忌暴怒，如曹庭棟“人借氣以充其身，故平日在乎善養。所忌最是怒。怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。老年人雖身值可怒，當思事與身孰重，一轉念間，可以渙然冰釋”。指出了怒則氣機逆亂且傷氣傷身。
中醫養生的七個基本原則是什么
1、調陰陽，使陰陽調和，陰平陽秘，即可使人體筋脈和順，骨髓堅固，氣血暢順，內外就能協調，邪氣不能侵襲，耳聰目明。
2、和臟腑，是指使人體五臟六腑功能相對穩定和協調，由于人體的生命活動是以五臟為主體的功能的綜合反映，所以，養生首先要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體，充分發揮其生理功能。
3、通經絡，是要使人體的經脈之氣暢通無阻。人之所以成為一個有機的整體，是由于經脈縱橫交錯，出入表里，貫通上下，內聯五臟六腑，外至皮膚肌肉。通過經絡的溝通和聯系，人體的氣血才能流通，才能使臟腑相通，陰陽交貫，內外相通，倘若氣血不流通，臟_之間的各種聯系就要發生障礙，疾病即可發生。
4、保陰精，在精氣神三者之間，精是生命的基礎，因為“精盈則氣盛，氣盛則神全”若精虧則體弱神衰，臟腑機能失調，百邪易侵。
5、重養神，《黃帝內經》明確指出：“得神著昌，失神者亡”，中醫學認為，神是生命活動的主宰，它統御精氣，是生命存亡的根本。在生命過程中，神易于動而至耗，難于靜而內守。因此，歷代養生家有不少人都主張以靜養安神來健身防病，抗袁老。
6、順天時，所順天時，就是通過人體內部的調節使之與外界的自然環境的變化相適應，從而保持正常的生理功能。
7、調氣機，《黃帝內經》中指出“百病生于氣”的論點。這里的氣是指氣機，即氣的升降出入四種運動形式，氣機的病變關系到全身的病變，要保養好生命，必須注意觀察氣在體內的運行是否正常，當升則升，當將則將，要出則出，要進則進，一定不能反其道而行之。

中醫養生九大流派有哪些

摘要：在中醫理論指導下，歷代養生家和醫家提出了一系列養生原則，其養生之道在順應、養性、動形、靜神、溫補、培元、調氣、藥餌、食養等方面各有所長，從而形成了各有側重、自成體系的諸多學術流派。這些養生流派相互影響、相互融合，共同構建起了傳統養生學的文化寶庫。中醫養生九大流派有哪些？中醫養生的七個基本原則是什么？下面就和小編一起來了解一下吧。中醫養生九大流派有哪些
一、食養學派：飲食有節藥膳調養。
食養學派主張食養、食補、食療，通過研究食物的性能，以合理飲食來維護健康，延年益壽。
《內經》較早記載了食養的概念：“谷肉果菜，食養盡之”。并認識到飲食營養的重要性：“人以水谷為本，故人絕水谷則死?！闭f明飲食為人體必不可缺的營養物質。歷代醫家非常重視飲食保健，孫思邈奠定了我國食養學基礎，提出“安身之本，必資于食”；“藥性剛烈，猶若御兵”；“若能用食平疴，適性遣疾者，可謂良工”。這一思想對后世食療學派的醫家、養生家產生了重大影響。
孫思邈的弟子孟詵堪稱世界食療的鼻祖，其所著《食療本草》是我國和世界現存最早的一部食療專著，“藥補不如食補”，“是藥三分毒”。孟詵提倡“祛邪用藥，補養用食”。強調食療既可避免藥物偏性，又可維護身體健康。南唐陳士良對其繼承和發展，寫成《食性本草》。繼之，忽思慧的《飲膳正要》、賈銘的《飲食須知》、王士雄的《隨息居飲食譜》等食養著作都豐富了食養學派的飲食養生內容，為其進一步發展提供了大量的資料。
食養學派的歷代醫家都主張藥療不如食療，并強調飲食養生保健應意謹和五味、按時節量、避免偏嗜、宜清潔忌厚味，才能保證機體健康，防止疾病發生，從而達到延年益壽的目的。
二、養性學派：修養道德調攝精神。
養性學派是西漢以后，歷代儒生把孔孟學說中的道德修養及中和觀等思想與中醫養生方法相結合而逐漸形成的。該學派強調精神調攝、主張飲食調養，重視起居護養，為歷代養生家和醫家所遵循。
孔子最先提出“仁者壽”、“大德必得其壽”的觀點，并且提出君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得（《論語·季氏》）?！泵献訉⑵渚唧w化提出要“善養吾浩然之氣”，“養心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》）。都是強調養生首要養心并調攝精神減少*。
董仲舒將養生與中庸思想結合，強調養氣與中和：“循天之道，以養其身，中者??能以中和養身者，其壽極命”（《春秋繁露》）?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲??所以能年皆度百歲?！?br>孫思邈繼承和發展《內經》治未病思想，在《千金要方·養性序》中反復強調“善養性者，則治未病之病，是其義也”?？梢婐B性的目的是為了祛病延年。故后世凡重視道德修養的養生家無不推崇孔、孟與孫思邈而形成一派。繼之，經過程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等補充發揮，儒家養生學說更加盛行。
三、藥餌學派：藥物養生輕身延年。
藥餌學派的養生思想萌發于《山海經》，啟發于《神農本草經》。該學派認為藥物養生應當采用立方平和、量體選藥、重在脾腎、因時藥養、因人調養等合理的辨證施養原則，才能祛病強身，益壽延年。
我國現存最早的藥物學專著《神農本草經》系統總結了我國漢代以前的藥物理論和治病、養生保健的用藥經驗。宋金元時期，有關藥物養生的理論有了重要的發展，如著名醫學家陳直、鄒鉉明確指出，老年藥物養生應著眼于培補先、后天之本，觀其書中常用之品如地黃、枸杞、胡桃肉、首烏等，皆為補腎益精、健脾理氣之藥，為后世抗衰延壽方藥研究留下了寶貴遺產。
到了明代，進入藥餌學派養生思想發展的全盛時期，以趙獻可、張景岳為代表的溫補學派，主張用溫補藥物峻補真火。李時珍推崇李東恒脾胃之說，其著作《本草綱目》尖銳地批判了服用金石長生不老之謬誤，推崇動植物藥養生，同時強調動植物藥的養生功用，如芡實“其功勝于乳石也”；鹿則“純陽多壽之物，能通督脈，又食草，故其肉有益無損”。清代養生家繼承歷代藥餌養生的經驗，如徐大椿強調了當審體質盛衰、陰陽消長、擇和平純粹之品、“稍為資助”的藥餌原則。
四、動形學派：動以養形動則不衰。
動形學派是主張適度運動的養生學派。動形以養生的思想始于《呂氏春秋》，其學派形成于漢唐，后世不斷創新和發展。動形學派認為，形體的動靜盛衰關系著精、氣、神的衰旺存亡。形體動則脾胃健運、精氣周流，生命力旺盛而不衰。
以動養形始于莊子。老莊認為靜可以長生，但道家意守丹田的養生方法,實是靜中有動，以達到運行氣血、和調陰陽的目的。后世各派氣功多源于老莊?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗贰胺ㄓ陉庩?，和于術數??”的論述正是對養生基本原則的概括，導引術則是“和于術數”養生法之一。
張仲景進一步闡述了導引在養生防病上的意義，指出“四肢才覺重滯，即導引吐納??勿令九竅閉塞”（《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證第一》）。華佗養生有道，“年且百歲而猶有壯容”（《后漢書·華佗傳》）。他創立的“五禽戲”，把導引術向前推進了一步，并從理論上進一步闡述了動形養生的道理。孫思邈在《千金方》中論述道:“養生之道，常欲小勞”；“體欲常勞??勞勿過極”。繼之，宋代創立“八段錦”，明清太極拳盛行，以及近年興起的各種運動、舞蹈、體操等鍛煉形體的方法，都是繼承和發展了中國古代的養形之法。
五、培元學派：養元節欲固本培元。
培元學派強調治病防病要注重元氣的培補，認為元氣稟于先天，若后天充盛五臟安和，則精得養。故惜元、保元即是通過養五臟不使其過傷，調情志不使其過極，忌勞傷不使其過耗，以達到固護元氣、養生長壽的目的。
“元氣流行者壽，元氣滯者夭（《醫學入門·諸氣門》）”。歷代醫家強調惜元存精，十分重視元氣與壽命的關系?！秲冉洝分赋觯骸八枷霟o窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚??筋痿者，生于肝，使內也（《素問·痿論》）?！庇蠼】甸L壽，宜從慎起居、節房事做起。后世醫家多從《內經》之旨，主張節欲養元。葛洪將保元作為長壽的一條養生法則：“欲求神仙,唯當得其至要，至要者，在于保精（《抱樸子內篇》）?！迸嘌a元氣是延緩衰老的基礎，明代祁門名醫汪機主張培元固本、扶正防邪，并發明“營衛一氣說”，使朱丹溪的養陰與李皋的補氣在理論和治療上達到統一，其《石山醫案》中的參、芪不僅補陽亦能補陰的觀點，補充擴大了培補元氣在治療疾病中的重要意義。
徐春甫亦強調治病必須保重脾胃元氣，著《古今醫統大全》等，提出“治病不查脾胃之虛實，不足以為太醫”。此外，慎用藥物也是固護元氣的重要方面，張景岳提出“有是病而用是藥，則病受之矣；無是病而用是藥，則元氣受之矣（《景岳全書》）”。龔廷賢則提出“惜元氣”的三字箴言，指出元氣與衰老的關系，著有《壽世保元》。
六、順應學派：順應自然因時養生。
順應學派是主張順應四時自然規律變化而養生的學派。順應學派認為只有主動掌握外界變化規律防御外邪侵襲，以養生、養長、養收、養藏，才能養生防病，延年益壽。
老莊首先提出“順乎自然”的養生理論和方法?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養生，必順四時而適寒暑??如是則避邪不至，長生久視?！闭f明了順應自然界陰陽消長的重要性。朱丹溪亦指出：“善攝養者??各自珍攝，以保天和（《格致余論》）?！惫署B老之法，必然要依天和、顧四時變化而攝養。此外，邱處機深通醫術、精于養生，其養生專著《攝生消息論》從不同角度對四時精神調養、起居調攝、飲食保健等方面進行了闡述。
萬全亦認為，天地萬物陰陽和則平，陰陽失調便不和，“如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫”；“凡大寒大熱，大風大霧，皆宜避之，不可恃其強健而不畏也（《養生四要·法時》）”。皆是主張起居規律應隨季節不同變更，以與自然界陰陽之氣的消長保持協調統一。
七、溫補學派：溫養陽氣補益脾土。
溫補學派的養生思想源于《內經》，其所確立的防病治病原則為歷代醫家臨證所取法。該學派醫家結合自己的臨床診治經驗,闡述脾腎命門對人體的重要作用,指出養身防病要從“先天命門水火”及“后天脾胃”著手。
溫補學派主張防病治病立足于先后天之本，是善用甘溫補益之法為特色的醫學流派?！秲冉洝诽岢觥皩崉t瀉之，虛則補之（《素問·三部九候論》）”；“盛者瀉之，虛者飲藥以補之（《靈樞·脈度》）”；“形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味（《素問·陰陽應象大論》）”；“衰者補之??勞者溫之，損者溫之（《素問·至真要大論》）”。這些有關溫補的祛病養生原則為后世醫家所發揮。李東垣《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》中說：“若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也?！闭J為脾胃功能正常元氣就充沛,臟腑組織功能健旺人體就健康。
明代薛己主張脾腎并重，以脾胃為主；趙獻可倡腎命水火說，由于“命門無形之火，在兩腎有形之中（《醫貫·內經十二官論》）”，故習用六味地黃丸及八味地黃丸，補腎水命火；孫一奎認為腎間動氣為生生不息之根，三焦相火為元氣之別使，故溫養陽氣就顯得十分重要。清代葉天士亦認為“脾胃為病，最詳李東垣”，提出“補腎不如補脾”，并在繼承李杲“溫養脾胃之氣”的治法基礎上，增加了“養胃陰”的治法。
八、靜神學派：靜以養神無欲則安。
靜神學派是以長生不老為養生目的，以返璞歸真、清靜無為、無欲則安為養生指導思想，主張貴柔，提倡導引調氣、形神兼養的靜態養生派。
靜神學派主張養生以靜養精神為主，清靜無為，靜中有動。老、莊道家一派“深根固抵，長生久視”的思想對靜神學派影響直接，他們崇尚自然，要求返璞歸真，順應自然，以靜為主。老子《道德經》說：“淡然無為，神氣自滿，以此將為不死藥?！敝赋鏊枷胍察o、清閑，不要有過多*，才能使神志健全，精氣內守而益壽延年。莊子繼承老子思想，闡述了靜以養神、養精的道理，“靜則無為??無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣（《莊子·天道》）”。后來《內經》中的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守（《素問·上古天真論》）”等靜養原則都是由此發展而來。
中醫養生流派始于道家分流，許多信奉老莊思想的學者方士，一方面大力提倡導引、吐納等養生方法，另一方面又從防病強身的實際出發，將老莊養生思想加以整理提高。如嵇康的《養生論》指出：“智上于恬，性足于和?！闭J為物欲為養生之大礙，從而提出“養之以和”。之后，萬全《養生四要》首列寡欲為養生學之第一要義，強調“欲不可縱，縱欲成災??可謂知養生矣（《養生四要·寡欲第一》）”。其《養生四要·慎動》中亦強調“??故心常清靜則神安,神安則七神皆安。以此養生則壽,歿世不殆”。故歷代養生家都十分重視養神，有“太上養神，其次養形”之說。
九、調氣學派：調攝真氣保養生命。
調氣以養生的思想始萌于《管子》，其學派則形成于漢唐，發展于后世諸家。調氣學派認為，氣貴運行不息，升降有常，是人體生命活動的根本及壽夭的關鍵。
最早倡導調氣以養生的管仲主張調養內氣，使之聚則精不散?！豆茏印吩?“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣?！敝赋隽藲馐侨梭w生成及生命活動的基礎?！秲冉洝分赋觯骸罢鏆庹?，所受于天，與谷氣并而充身也?！闭f明真氣與人體的健康有著極為密切的關系。孫思邈則在《千金方》中對調氣進行了專篇論述，引用彭祖之語“行氣不已，亦可得長年”來說明調氣可以延年，并記載了彭祖的“和神導氣之法”。
劉完素則注重氣、精的保養，尤其重視元氣，在養生方法上主張養氣和調氣。養生家還認為調氣最忌暴怒，如曹庭棟“人借氣以充其身，故平日在乎善養。所忌最是怒。怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。老年人雖身值可怒，當思事與身孰重，一轉念間，可以渙然冰釋”。指出了怒則氣機逆亂且傷氣傷身。
中醫養生的七個基本原則是什么
1、調陰陽，使陰陽調和，陰平陽秘，即可使人體筋脈和順，骨髓堅固，氣血暢順，內外就能協調，邪氣不能侵襲，耳聰目明。
2、和臟腑，是指使人體五臟六腑功能相對穩定和協調，由于人體的生命活動是以五臟為主體的功能的綜合反映，所以，養生首先要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體，充分發揮其生理功能。
3、通經絡，是要使人體的經脈之氣暢通無阻。人之所以成為一個有機的整體，是由于經脈縱橫交錯，出入表里，貫通上下，內聯五臟六腑，外至皮膚肌肉。通過經絡的溝通和聯系，人體的氣血才能流通，才能使臟腑相通，陰陽交貫，內外相通，倘若氣血不流通，臟_之間的各種聯系就要發生障礙，疾病即可發生。
4、保陰精，在精氣神三者之間，精是生命的基礎，因為“精盈則氣盛，氣盛則神全”若精虧則體弱神衰，臟腑機能失調，百邪易侵。
5、重養神，《黃帝內經》明確指出：“得神著昌，失神者亡”，中醫學認為，神是生命活動的主宰，它統御精氣，是生命存亡的根本。在生命過程中，神易于動而至耗，難于靜而內守。因此，歷代養生家有不少人都主張以靜養安神來健身防病，抗袁老。
6、順天時，所順天時，就是通過人體內部的調節使之與外界的自然環境的變化相適應，從而保持正常的生理功能。
7、調氣機，《黃帝內經》中指出“百病生于氣”的論點。這里的氣是指氣機，即氣的升降出入四種運動形式，氣機的病變關系到全身的病變，要保養好生命，必須注意觀察氣在體內的運行是否正常，當升則升，當將則將，要出則出，要進則進，一定不能反其道而行之。

中醫養生九大流派有哪些

摘要：在中醫理論指導下，歷代養生家和醫家提出了一系列養生原則，其養生之道在順應、養性、動形、靜神、溫補、培元、調氣、藥餌、食養等方面各有所長，從而形成了各有側重、自成體系的諸多學術流派。這些養生流派相互影響、相互融合，共同構建起了傳統養生學的文化寶庫。中醫養生九大流派有哪些？中醫養生的七個基本原則是什么？下面就和小編一起來了解一下吧。中醫養生九大流派有哪些
一、食養學派：飲食有節藥膳調養。
食養學派主張食養、食補、食療，通過研究食物的性能，以合理飲食來維護健康，延年益壽。
《內經》較早記載了食養的概念：“谷肉果菜，食養盡之”。并認識到飲食營養的重要性：“人以水谷為本，故人絕水谷則死?！闭f明飲食為人體必不可缺的營養物質。歷代醫家非常重視飲食保健，孫思邈奠定了我國食養學基礎，提出“安身之本，必資于食”；“藥性剛烈，猶若御兵”；“若能用食平疴，適性遣疾者，可謂良工”。這一思想對后世食療學派的醫家、養生家產生了重大影響。
孫思邈的弟子孟詵堪稱世界食療的鼻祖，其所著《食療本草》是我國和世界現存最早的一部食療專著，“藥補不如食補”，“是藥三分毒”。孟詵提倡“祛邪用藥，補養用食”。強調食療既可避免藥物偏性，又可維護身體健康。南唐陳士良對其繼承和發展，寫成《食性本草》。繼之，忽思慧的《飲膳正要》、賈銘的《飲食須知》、王士雄的《隨息居飲食譜》等食養著作都豐富了食養學派的飲食養生內容，為其進一步發展提供了大量的資料。
食養學派的歷代醫家都主張藥療不如食療，并強調飲食養生保健應意謹和五味、按時節量、避免偏嗜、宜清潔忌厚味，才能保證機體健康，防止疾病發生，從而達到延年益壽的目的。
二、養性學派：修養道德調攝精神。
養性學派是西漢以后，歷代儒生把孔孟學說中的道德修養及中和觀等思想與中醫養生方法相結合而逐漸形成的。該學派強調精神調攝、主張飲食調養，重視起居護養，為歷代養生家和醫家所遵循。
孔子最先提出“仁者壽”、“大德必得其壽”的觀點，并且提出君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得（《論語·季氏》）?！泵献訉⑵渚唧w化提出要“善養吾浩然之氣”，“養心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》）。都是強調養生首要養心并調攝精神減少*。
董仲舒將養生與中庸思想結合，強調養氣與中和：“循天之道，以養其身，中者??能以中和養身者，其壽極命”（《春秋繁露》）?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲??所以能年皆度百歲?！?br>孫思邈繼承和發展《內經》治未病思想，在《千金要方·養性序》中反復強調“善養性者，則治未病之病，是其義也”?？梢婐B性的目的是為了祛病延年。故后世凡重視道德修養的養生家無不推崇孔、孟與孫思邈而形成一派。繼之，經過程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等補充發揮，儒家養生學說更加盛行。
三、藥餌學派：藥物養生輕身延年。
藥餌學派的養生思想萌發于《山海經》，啟發于《神農本草經》。該學派認為藥物養生應當采用立方平和、量體選藥、重在脾腎、因時藥養、因人調養等合理的辨證施養原則，才能祛病強身，益壽延年。
我國現存最早的藥物學專著《神農本草經》系統總結了我國漢代以前的藥物理論和治病、養生保健的用藥經驗。宋金元時期，有關藥物養生的理論有了重要的發展，如著名醫學家陳直、鄒鉉明確指出，老年藥物養生應著眼于培補先、后天之本，觀其書中常用之品如地黃、枸杞、胡桃肉、首烏等，皆為補腎益精、健脾理氣之藥，為后世抗衰延壽方藥研究留下了寶貴遺產。
到了明代，進入藥餌學派養生思想發展的全盛時期，以趙獻可、張景岳為代表的溫補學派，主張用溫補藥物峻補真火。李時珍推崇李東恒脾胃之說，其著作《本草綱目》尖銳地批判了服用金石長生不老之謬誤，推崇動植物藥養生，同時強調動植物藥的養生功用，如芡實“其功勝于乳石也”；鹿則“純陽多壽之物，能通督脈，又食草，故其肉有益無損”。清代養生家繼承歷代藥餌養生的經驗，如徐大椿強調了當審體質盛衰、陰陽消長、擇和平純粹之品、“稍為資助”的藥餌原則。
四、動形學派：動以養形動則不衰。
動形學派是主張適度運動的養生學派。動形以養生的思想始于《呂氏春秋》，其學派形成于漢唐，后世不斷創新和發展。動形學派認為，形體的動靜盛衰關系著精、氣、神的衰旺存亡。形體動則脾胃健運、精氣周流，生命力旺盛而不衰。
以動養形始于莊子。老莊認為靜可以長生，但道家意守丹田的養生方法,實是靜中有動，以達到運行氣血、和調陰陽的目的。后世各派氣功多源于老莊?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗贰胺ㄓ陉庩?，和于術數??”的論述正是對養生基本原則的概括，導引術則是“和于術數”養生法之一。
張仲景進一步闡述了導引在養生防病上的意義，指出“四肢才覺重滯，即導引吐納??勿令九竅閉塞”（《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證第一》）。華佗養生有道，“年且百歲而猶有壯容”（《后漢書·華佗傳》）。他創立的“五禽戲”，把導引術向前推進了一步，并從理論上進一步闡述了動形養生的道理。孫思邈在《千金方》中論述道:“養生之道，常欲小勞”；“體欲常勞??勞勿過極”。繼之，宋代創立“八段錦”，明清太極拳盛行，以及近年興起的各種運動、舞蹈、體操等鍛煉形體的方法，都是繼承和發展了中國古代的養形之法。
五、培元學派：養元節欲固本培元。
培元學派強調治病防病要注重元氣的培補，認為元氣稟于先天，若后天充盛五臟安和，則精得養。故惜元、保元即是通過養五臟不使其過傷，調情志不使其過極，忌勞傷不使其過耗，以達到固護元氣、養生長壽的目的。
“元氣流行者壽，元氣滯者夭（《醫學入門·諸氣門》）”。歷代醫家強調惜元存精，十分重視元氣與壽命的關系?！秲冉洝分赋觯骸八枷霟o窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚??筋痿者，生于肝，使內也（《素問·痿論》）?！庇蠼】甸L壽，宜從慎起居、節房事做起。后世醫家多從《內經》之旨，主張節欲養元。葛洪將保元作為長壽的一條養生法則：“欲求神仙,唯當得其至要，至要者，在于保精（《抱樸子內篇》）?！迸嘌a元氣是延緩衰老的基礎，明代祁門名醫汪機主張培元固本、扶正防邪，并發明“營衛一氣說”，使朱丹溪的養陰與李皋的補氣在理論和治療上達到統一，其《石山醫案》中的參、芪不僅補陽亦能補陰的觀點，補充擴大了培補元氣在治療疾病中的重要意義。
徐春甫亦強調治病必須保重脾胃元氣，著《古今醫統大全》等，提出“治病不查脾胃之虛實，不足以為太醫”。此外，慎用藥物也是固護元氣的重要方面，張景岳提出“有是病而用是藥，則病受之矣；無是病而用是藥，則元氣受之矣（《景岳全書》）”。龔廷賢則提出“惜元氣”的三字箴言，指出元氣與衰老的關系，著有《壽世保元》。
六、順應學派：順應自然因時養生。
順應學派是主張順應四時自然規律變化而養生的學派。順應學派認為只有主動掌握外界變化規律防御外邪侵襲，以養生、養長、養收、養藏，才能養生防病，延年益壽。
老莊首先提出“順乎自然”的養生理論和方法?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養生，必順四時而適寒暑??如是則避邪不至，長生久視?！闭f明了順應自然界陰陽消長的重要性。朱丹溪亦指出：“善攝養者??各自珍攝，以保天和（《格致余論》）?！惫署B老之法，必然要依天和、顧四時變化而攝養。此外，邱處機深通醫術、精于養生，其養生專著《攝生消息論》從不同角度對四時精神調養、起居調攝、飲食保健等方面進行了闡述。
萬全亦認為，天地萬物陰陽和則平，陰陽失調便不和，“如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫”；“凡大寒大熱，大風大霧，皆宜避之，不可恃其強健而不畏也（《養生四要·法時》）”。皆是主張起居規律應隨季節不同變更，以與自然界陰陽之氣的消長保持協調統一。
七、溫補學派：溫養陽氣補益脾土。
溫補學派的養生思想源于《內經》，其所確立的防病治病原則為歷代醫家臨證所取法。該學派醫家結合自己的臨床診治經驗,闡述脾腎命門對人體的重要作用,指出養身防病要從“先天命門水火”及“后天脾胃”著手。
溫補學派主張防病治病立足于先后天之本，是善用甘溫補益之法為特色的醫學流派?！秲冉洝诽岢觥皩崉t瀉之，虛則補之（《素問·三部九候論》）”；“盛者瀉之，虛者飲藥以補之（《靈樞·脈度》）”；“形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味（《素問·陰陽應象大論》）”；“衰者補之??勞者溫之，損者溫之（《素問·至真要大論》）”。這些有關溫補的祛病養生原則為后世醫家所發揮。李東垣《脾胃論·卷上·脾胃虛實傳變論》中說：“若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也?！闭J為脾胃功能正常元氣就充沛,臟腑組織功能健旺人體就健康。
明代薛己主張脾腎并重，以脾胃為主；趙獻可倡腎命水火說，由于“命門無形之火，在兩腎有形之中（《醫貫·內經十二官論》）”，故習用六味地黃丸及八味地黃丸，補腎水命火；孫一奎認為腎間動氣為生生不息之根，三焦相火為元氣之別使，故溫養陽氣就顯得十分重要。清代葉天士亦認為“脾胃為病，最詳李東垣”，提出“補腎不如補脾”，并在繼承李杲“溫養脾胃之氣”的治法基礎上，增加了“養胃陰”的治法。
八、靜神學派：靜以養神無欲則安。
靜神學派是以長生不老為養生目的，以返璞歸真、清靜無為、無欲則安為養生指導思想，主張貴柔，提倡導引調氣、形神兼養的靜態養生派。
靜神學派主張養生以靜養精神為主，清靜無為，靜中有動。老、莊道家一派“深根固抵，長生久視”的思想對靜神學派影響直接，他們崇尚自然，要求返璞歸真，順應自然，以靜為主。老子《道德經》說：“淡然無為，神氣自滿，以此將為不死藥?！敝赋鏊枷胍察o、清閑，不要有過多*，才能使神志健全，精氣內守而益壽延年。莊子繼承老子思想，闡述了靜以養神、養精的道理，“靜則無為??無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣（《莊子·天道》）”。后來《內經》中的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守（《素問·上古天真論》）”等靜養原則都是由此發展而來。
中醫養生流派始于道家分流，許多信奉老莊思想的學者方士，一方面大力提倡導引、吐納等養生方法，另一方面又從防病強身的實際出發，將老莊養生思想加以整理提高。如嵇康的《養生論》指出：“智上于恬，性足于和?！闭J為物欲為養生之大礙，從而提出“養之以和”。之后，萬全《養生四要》首列寡欲為養生學之第一要義，強調“欲不可縱，縱欲成災??可謂知養生矣（《養生四要·寡欲第一》）”。其《養生四要·慎動》中亦強調“??故心常清靜則神安,神安則七神皆安。以此養生則壽,歿世不殆”。故歷代養生家都十分重視養神，有“太上養神，其次養形”之說。
九、調氣學派：調攝真氣保養生命。
調氣以養生的思想始萌于《管子》，其學派則形成于漢唐，發展于后世諸家。調氣學派認為，氣貴運行不息，升降有常，是人體生命活動的根本及壽夭的關鍵。
最早倡導調氣以養生的管仲主張調養內氣，使之聚則精不散?！豆茏印吩?“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣?！敝赋隽藲馐侨梭w生成及生命活動的基礎?！秲冉洝分赋觯骸罢鏆庹?，所受于天，與谷氣并而充身也?！闭f明真氣與人體的健康有著極為密切的關系。孫思邈則在《千金方》中對調氣進行了專篇論述，引用彭祖之語“行氣不已，亦可得長年”來說明調氣可以延年，并記載了彭祖的“和神導氣之法”。
劉完素則注重氣、精的保養，尤其重視元氣，在養生方法上主張養氣和調氣。養生家還認為調氣最忌暴怒，如曹庭棟“人借氣以充其身，故平日在乎善養。所忌最是怒。怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。老年人雖身值可怒，當思事與身孰重，一轉念間，可以渙然冰釋”。指出了怒則氣機逆亂且傷氣傷身。
中醫養生的七個基本原則是什么
1、調陰陽，使陰陽調和，陰平陽秘，即可使人體筋脈和順，骨髓堅固，氣血暢順，內外就能協調，邪氣不能侵襲，耳聰目明。
2、和臟腑，是指使人體五臟六腑功能相對穩定和協調，由于人體的生命活動是以五臟為主體的功能的綜合反映，所以，養生首先要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體，充分發揮其生理功能。
3、通經絡，是要使人體的經脈之氣暢通無阻。人之所以成為一個有機的整體，是由于經脈縱橫交錯，出入表里，貫通上下，內聯五臟六腑，外至皮膚肌肉。通過經絡的溝通和聯系，人體的氣血才能流通，才能使臟腑相通，陰陽交貫，內外相通，倘若氣血不流通，臟_之間的各種聯系就要發生障礙，疾病即可發生。
4、保陰精，在精氣神三者之間，精是生命的基礎，因為“精盈則氣盛，氣盛則神全”若精虧則體弱神衰，臟腑機能失調，百邪易侵。
5、重養神，《黃帝內經》明確指出：“得神著昌，失神者亡”，中醫學認為，神是生命活動的主宰，它統御精氣，是生命存亡的根本。在生命過程中，神易于動而至耗，難于靜而內守。因此，歷代養生家有不少人都主張以靜養安神來健身防病，抗袁老。
6、順天時，所順天時，就是通過人體內部的調節使之與外界的自然環境的變化相適應，從而保持正常的生理功能。
7、調氣機，《黃帝內經》中指出“百病生于氣”的論點。這里的氣是指氣機，即氣的升降出入四種運動形式，氣機的病變關系到全身的病變，要保養好生命，必須注意觀察氣在體內的運行是否正常，當升則升，當將則將，要出則出，要進則進，一定不能反其道而行之。

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